El fin de los absolutos y la responsabilidad de pensar
Dec 31, 2022
Diciembre de 2022 no se siente como un simple final de año. Se siente como un punto de balance incómodo. No porque todo haya cambiado, sino porque se ha hecho evidente algo que venía gestándose desde hace tiempo: los absolutos han perdido credibilidad, pero no hemos aprendido aún a vivir con responsabilidad sin ellos.
Durante décadas, las sociedades modernas prometieron emancipación a través de la razón, el progreso y la libertad individual. Sin embargo, al debilitarse las grandes certezas —religiosas, políticas y morales— no emergió automáticamente una cultura más madura. En muchos casos, emergió el vacío. Y el vacío, cuando no se piensa, suele llenarse con dogmas nuevos, más frágiles y más agresivos que los antiguos.
La crítica a la religión tradicional no condujo necesariamente a una ética más profunda. A menudo fue reemplazada por absolutos seculares: ideologías incuestionables, identidades blindadas y consignas morales que no admiten matiz. Se abandonó el lenguaje del pecado, pero se conservó el del hereje. Se rechazó la autoridad sagrada, pero se mantuvo la lógica del exilio simbólico para quien disiente.
El problema no es la caída de los absolutos; el problema es confundir relativismo con pensamiento. Renunciar a verdades impuestas no implica renunciar a la búsqueda de verdad. Cuando todo se vuelve “opinión”, la ética se diluye y el poder encuentra nuevas formas de imponerse sin rendir cuentas.
Diciembre invita, por su propia naturaleza, a la evaluación. No solo del año que termina, sino del tipo de sociedad que estamos construyendo. Una sociedad que ya no cree en verdades trascendentes, pero que tampoco ha desarrollado una ética del discernimiento. Una cultura que exige tolerancia, pero castiga la duda. Que habla de diversidad, pero teme la disidencia intelectual.
Aquí aparece una paradoja central de 2022: se exige pensamiento crítico en abstracto, pero se penaliza cuando se aplica a temas sensibles. Se celebra la libertad mientras se vigila el lenguaje. Se invoca la ciencia, pero se rechaza el método cuando sus conclusiones incomodan. Se apela a los derechos humanos, pero se relativizan cuando entran en conflicto con narrativas dominantes.
El cierre del año deja una pregunta abierta: ¿qué sustituye a los absolutos cuando estos caen? La historia muestra que, cuando no hay pensamiento ético sólido, el vacío no permanece vacío. Es ocupado por poder, por miedo o por moralismos simplificados. La alternativa no es volver acríticamente al pasado, sino recuperar la responsabilidad de pensar con profundidad, incluso sin garantías de certeza.
Diciembre de 2022 no pide respuestas finales. Pide algo más difícil: madurez intelectual. Capacidad de sostener tensiones, de convivir con la ambigüedad, de reconocer límites sin renunciar a principios. Pensar sin absolutos no significa pensar sin ética; significa asumir que la ética ya no viene dada, sino que debe ser razonada, discutida y defendida.
Cerrar el año no es clausurar preguntas. Es aprender a formularlas mejor. Si algo deja claro este ciclo es que el mayor riesgo no es perder certezas, sino renunciar al pensamiento. Y en tiempos donde el ruido es constante, pensar sigue siendo un acto de responsabilidad.
Yudy Lantigua
Referencias
Arendt, H. (1963). Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. New York: Viking Press.
Bauman, Z. (2000). Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.
Berlin, I. (1969). Four Essays on Liberty. Oxford: Oxford University Press.
Habermas, J. (1987). The Theory of Communicative Action, Volume 2. Boston: Beacon Press.
MacIntyre, A. (1981). After Virtue. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
Nietzsche, F. (1882). The Gay Science. Leipzig: E. W. Fritzsch.
Taylor, C. (2007). A Secular Age. Cambridge, MA: Harvard University Press.
United Nations. (1948). Universal Declaration of Human Rights. United Nations General Assembly.
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