La Verdad en Tiempos de Confusión

El mundo atraviesa una crisis de percepción. No es solo política, sino espiritual. La verdad se ha vuelto relativa, moldeada por intereses y emociones, y el ruido de las redes sociales ha reemplazado el silencio necesario para pensar.

Vivimos en una época donde cada grupo dice poseer la verdad, pero pocos están dispuestos a buscarla. La información abunda, pero la sabiduría escasea. Y cuando el deseo de tener razón supera el deseo de comprender, la sociedad se divide, el alma se confunde y la justicia se apaga.

El Tanaj enseña:

“La verdad tropezó en la plaza, y la rectitud no puede entrar.” (Isaías 59:14)

El Midrash explica que las letras de la palabra Emet (אמת — verdad) abarcan el principio, el medio y el fin del alfabeto hebreo, porque la verdad sostiene la creación desde su inicio hasta su culminación. Cuando la verdad se quiebra, todo el orden del mundo tambalea.

No es la mentira lo que destruye a una generación, sino la pérdida del compromiso con la verdad. Porque cuando la mentira se normaliza, el alma colectiva deja de distinguir entre la voz de la conciencia y el ruido del interés.

Cuando una mentira se repite lo suficiente, comienza a parecer verdad. Pero lo más peligroso no es la falsedad en sí, sino el modo en que adormece la conciencia. Una sociedad que deja de cuestionar lo que escucha termina renunciando a su libertad interior.

En el pensamiento judío, la sheker (mentira) no es solo una distorsión de los hechos: es una ruptura del tejido espiritual del mundo. Según el Talmud (Shabat 55a), “El sello de Hashem es la verdad”. Cuando la mentira prevalece, la Presencia Divina se oculta, porque no puede habitar en un espacio donde la falsedad domina.

La mentira colectiva genera tres heridas:

1. La moral, porque destruye la confianza.

2. La emocional, porque divide y enfrenta.

3. La espiritual, porque separa al hombre de su esencia.

Cuando los líderes manipulan y el pueblo repite sin discernir, la emet deja de ser una práctica y se convierte en una palabra vacía. El resultado es una sociedad sin dirección, donde la voz más fuerte reemplaza a la más sabia.

En Pirkei Avot (1:18) se nos recuerda:

“El mundo se sostiene por tres cosas: por la verdad, por el juicio y por la paz.”

Si una de ellas cae, las otras tambalean. Por eso, cuando la mentira se institucionaliza, no solo se pierde la verdad: se pierde también la posibilidad de paz.

La verdad no es una opinión: es un camino. En el judaísmo, buscar la emet no significa tener todas las respuestas, sino comprometerse con la honestidad del corazón. La verdad no se impone; se revela a quien tiene la humildad de escuchar.

El Zóhar enseña que la emet es una de las manifestaciones más altas de la luz divina, porque conecta lo que está arriba con lo que está abajo. Cuando una persona vive en verdad, su alma se alinea con la energía del Creador; cuando vive en falsedad, se desconecta de su propósito.

Moshé Rabenu fue llamado “siervo fiel” no por su perfección, sino por su transparencia. Él no hablaba para agradar, sino para guiar. En contraste, el discurso moderno parece haber olvidado que las palabras son sagradas. Se usan para convencer, no para iluminar.

El Midrash Tehilim enseña que “la lengua es el instrumento más poderoso del ser humano, con ella puede construir mundos o destruirlos”. Y es ahí donde la espiritualidad y la ética se entrelazan: cada palabra que decimos tiene peso en el tejido del universo.

Ser veraz no es solo decir lo que uno piensa; es pensar antes de hablar. Es reconocer que la verdad no siempre agrada, pero siempre libera.

Decir la verdad ante el poder siempre ha sido un acto de valentía espiritual. En cada generación, los profetas se enfrentaron a reyes, gobiernos y multitudes para recordarles que la justicia no puede construirse sobre la mentira.

En la historia judía, el profeta no era un político ni un adivino: era la voz de la conciencia colectiva. No buscaba agradar, sino despertar. Por eso, sus palabras incomodaban. Y es que la verdad, cuando toca las estructuras del poder, siempre resulta peligrosa.

El Talmud enseña:

“El mundo subsiste solo por el mérito de quienes tienen el valor de decir la verdad.” (Sotá 49a)

Pero en tiempos donde la manipulación se disfraza de patriotismo y el silencio se justifica como prudencia, la verdad se convierte en una forma de resistencia. El judaísmo no concibe la neutralidad ante la injusticia. Callar cuando se puede hablar es participar en la mentira.

El poder teme a la verdad porque la verdad no se compra ni se manipula. La verdad revela, expone y desarma. Por eso, cada vez que alguien elige hablar con integridad, incluso en lo pequeño, está realizando un acto de redención.

Ser justo en medio de la confusión no es cuestión de ideología, sino de conciencia. Y esa conciencia —enseña el Maharal de Praga— es el santuario más puro donde mora la Presencia Divina.

La verdad no solo pertenece al ámbito moral; es la raíz misma de la redención. En la tradición judía, el Mashíaj no representa un cambio político, sino un despertar de conciencia universal donde la emet volverá a ser el lenguaje natural del alma.

El mundo actual sufre no por falta de conocimiento, sino por la ausencia de autenticidad. Hemos aprendido a disfrazar la apariencia de virtud y a llamar sabiduría a la astucia. Pero la verdad no necesita adornos: brilla sola, incluso cuando el mundo la niega.

El profeta Zacarías anuncia:

“Amad la verdad y la paz.” (Zacarías 8:19)

Dos palabras inseparables: sin verdad no hay paz, y sin paz la verdad se distorsiona. La verdadera shalom no se logra a través de acuerdos humanos, sino cuando cada alma decide alinearse con la voz divina que habita en su interior.

El Sefer HaJinuj enseña que cada mitzvá es una oportunidad para restaurar la armonía entre la acción, el pensamiento y la palabra. Decir la verdad, vivirla y defenderla, es participar en ese proceso cósmico de reparación llamado tikún olam.

La mentira puede ganar una batalla, pero nunca construye un mundo. Solo la verdad, sostenida con amor, tiene el poder de sanar, unir y revelar la luz que el ego intenta ocultar.

✨️ Yudy Lantigua